名教护体，核心意识

昨天那篇《古怪的名臣》，事后看，多少用了点《万历十五年》中，“古怪的模范官僚”一题的意思。

“模范官僚”，说的是海瑞。

这个表述，在趣味上，太赤裸，透着改造、复制、大批量生产的雄心，近乎现在的组织结论。

古人也好树典型，不过说得克制些，但称“名臣”而已。

只是让你知道，未必可学，未必学得像样。

个中差异，好比“曾胡治兵语录”与“关于国防和军队建设系列重要讲话精神”云云。

不提。今天只说说“古怪”。

一般的看法，古怪源于“泛道德”的思路。这个思路的奥义，在于从说法上解决问题，实际则不必负责，一切模糊，得过且过。

以应付为和谐，以推移为治术，今日则曰维稳，位在不可描述的国策。

大体是，广土众民，内忧外患，总有复杂可说，习惯就好。

这个思路，是本朝保持最好的传统。传统事大，说的是这个。

张詠早年行径，任侠，击剑，仗义杀人，朱家郭解之流。

这种作风，司马迁赞，班固批，背后的影子，却是孔墨申韩的说法，商鞅李斯的吏道，以及当日核心，秦皇汉武的治国理政。

任侠，以武犯禁，良心自由，说到底，是不守规矩，不讲大局。

倘张某一意如此，后日何得称名臣，且谥忠定，一定是哪里起了变化。

答案很直白。

他回顾一生，尝自谓友人曰，“张詠幸生明时，读典坟以自律，不尔则为何人邪？”

原来如此。

是典坟之力。

刘项虽然不读书，但那是领袖的特权，做臣做仆的，却是要读书。

不读书，则无名教，无名教，则无传统。

所以，历来领袖，虽也有一时兴头焚书的，但终归返诸大道，无一例外，都让人读书。

钦定四库，天下云胡不安。

领袖云胡不喜。

这里面，有长治久安的梦想，有以吏为师的路线图，当然，也便有了古怪。

有的古怪，起于主动配合而失其序，有的古怪，起于自我改造，用力过猛。

过犹不及，都不利领袖治安。

因为君子之德风，小人之德草，要在牧养小民，只是愚之，也麻烦。

所以，组织上宗奉经典，提无过无不及。

领袖希望干部们都学古之名臣，讲政治，泛道德，给说法，在无过无不及上下功夫。

孔夫子据说“割不正不食”，未知真假，但在宣讲意义上，早被领袖们拿去，用到正统和规矩上，讲究得厉害。

“泛道德”，应付之外，却又是讲究。

看应付什么，讲究什么了。

本邦传统博大精深，单是要弄明白这个问题，足够让人皓首。多少好事者，不待穷经，早发时不我与之叹。

张詠也是皈依了名教。

“张詠生平未尝不衣冠而食”，这是后来景象。

有一个大夏天，他与女婿一起吃饭，席间和蔼地说，天太热，你就把衣服脱了吧，凉快凉快，不必拘礼。

女婿不敢。

因为张詠衫帽自如，很是整齐方正，没有脱。

张詠笑道，你想多了，我不脱，有我不脱的道理，你则不同。

“吾自布衣诸生，遭遇至此，一饭皆君赐也。享君之赐，敢不敬乎？子自食某之食，虽袒衣无害也。”

我欣逢盛世，是组织的人，所以要讲规矩，敢不敬乎，你还不是组织的人，随便点，无所谓。

这就是名教自律。

看着推己及人，其实刀光剑影。哪里没有规矩？

不在这些讲究上，夙夜匪懈，以事一人，夕惕若厉，主义是从，如何无咎，如何做成领袖的人呢？

《史记》里有“万石君”一家的孝谨，勤苦如老杜，在野写个诗，也叹一饭不忘君。

传统如此。

可知核心意识，其来有自。

至于海瑞，不过是明代中国的又一个讲究吧。

多他不多，少他不少，但有名教护体，诸事从容，领袖一统思想在，不废江河万古流也。

郑重声明：此文内容为本网站转载企业宣传资讯，目的在于传播更多信息，与本站立场无关。仅供读者参考，并请自行核实相关内容。